Nos ancêtres les Arabes... »
Généalogies d’Afrique musulmane
Xavier Luffin
"أجدادنا العرب ..."
أنساب إفريقيا المسلمة
الباحث البلجيكي
اكزافييه لوفا
(1 -5)
ترجمة / سامح الشيخ
الملخص و المحتوى
تشير العديد من التقاليد الشفهية والكتابية لأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى إلى الأصل العربي لبعض السكان أو العشائر أو القبائل أو العائلات. مهما كانت درجة صدق هذه النسب ، وعلى الرغم من الأمثلة المضادة ، من المهم ملاحظة أن الإسلام يرتبط في الغالب برؤية معينة للعروبة. هناك العديد من العوامل في أصل هذا التفسير: البحث عن مكانة معينة من النظام الديني أو الاجتماعي ، أو شرعية تاريخية و / أو سياسية ، وتحديد هوية الأفارقة للعبودية. وبالطبع يجب أن يكون هذا السعي للعروبة صغيراً نسبياً ، أولاً لأنه ليس منهجياً ، ثم لأنه يوجد أيضاً في مكان آخر في العالم الإسلامي. ومع ذلك ، فهو مهم نسبيا في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
1. رواية الجدود العرب مع : بعض الأمثلة
2. المتغيرات: أصول الفارسية والبربرية
3. أسباب السعي نحو العروبة
3.1. الإسلام والعروبة
3.2. النسب
3.3. ألاشراف
3.4. مكانة أفريقيا في التاريخ الإسلامي
4. رفض الثقافة الأفريقية
4.1. التعريب كظاهرة عامة
4.2. الجعلية كمفهوم
4.3. العبودية
4.4. الاختلاف المادي
4.5. ألافريقانية والاخر
4.6. التأثيرات الأوروبية
4.7. الإسلاموية والعروبة والبراغماتية السياسية
5. تعزيز الافريقانية
5.1. في الثقافة العربية
5.2. في افريقيا
6. الخلاصة
1 من ينظر إلى الأنساب والأساطير المؤسّسة في أفريقيا المسلمة ، يجد أن العديد من الشعوب - أو أحيانًا أكثر تقييدًا - بعض عشائرها أو عائلاتها - تدعي أصولًا عربية. وغالبا ما تبني هذا التأكيد على قصة أكثر أو أقل في الأسطورية، بعض الأحيان الحديث عن وصول سلف العربي تزوج من الأميرة المحلية، وأحيانا من عائلة مرموقة، جاءت من شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام. يلاحظ هذا التقليد من الشرق إلى الغرب من القارة. صحيح أن الروابط بين العالم العربي وأفريقيا قديمة جداً وتعود في مناطق معينة إلى فترة ما قبل الإسلام. في بلدان مثل السودان وإثيوبيا والصومال، ويشارك العرب والأفارقة مما لا شك فيه، وأصل عربي من بعض العائلات الأفريقية الكبيرة مما لا شك فيه. في حالات أخرى ، تكون أصولهم العربية أكثر غموضاً ، ولكنها متشددة بالمثل مع إصرار أكثر أو أقل
2 ليس الغرض من هذه المقالة هو تحديد أي أفراد أو أسرة من القارة الأفريقية هي في الواقع من أصل عربي اوليس كذلك. سيكون من المستحيل في كثير من الحالات اثبات ذلك ، كما ان اثبات ذلك عديم الفائدة. سنحاول أن نفهم لماذا يصر البعض على أصولهم العربية ، ولماذا يختلط البعض مع ماضيهم الأفريقي ، بينما يرى آخرون عنصراً يستثني أفريقيتهم.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض مسلمي القارة السوداء بالطبع يفترضون تمامًا هويتهم الأفريقية ، دون اللجوء إلى أي من الأنساب العربية. لذلك لا ندعي ، من خلال الأمثلة التالية ، تلخيص تاريخ إفريقيا المسلمة في السعي من أجل العروبة. لكن نطاق القضايا ، في الوقت نفسه ، لا يزال يستحق الاهتمام
1/الروايات مع بعض الأمثلة
في شرق أفريقيا ، العديد من الروايات عن علاقة "مادية" بين وجود الإسلام في القارة والعالم العربي ، على الجانب الآخر من البحر ، في الصومال على سبيل المثال ، العديد من القبائل ذات أصول عربية ، خاصة في شمال البلاد. و ، تنتمي للجد دارود وهو مشترك بين عدة قبائل ، جميعهم ينتمون إلى نفس الجد في يوم من الأيام ، تقول الرواية عندما جاء دارود من الجزيرة العربية و عبر البحر للذهاب إلى الساحل الصومالي. وصل عند سفح شجرة ، وقام بحفر بئر والتقى دومبيرو ، ابنة دير ، الحاكم المحلي عند تلك البئر ، دير لاحظ عودة ابنته بحالة معنوية افضل عندما تذهب مكان البئر وقرر أن يتبعها لمعرفة السبب. قام دارود بتغطية البئر بحجر كبير ويختفي في الشجرة. وحاول دير أن يفتح البئر دون جدوى ، لذا يقدم له دارود صفقة ونزل من الشجرة وفتح البئر بشرط أن يتمكن من الزواج من ابنته. وهكذا تزوج دارود من دومبيرو وهكذا أصل بعض العشائر الصومالية .من نفس القصة ، التي ربما هي تشويه لروايات ما قبل الإسلام ،كما توجد أيضاً روايات مماثلة بين شعب أورومو في إثيوبيا ، المرتبط بالصومال
وهناك قبيلة صومالية كبيرة أخرى ، هي تلك المنتسبة لإسحاق ، وهي تحتفظ أيضاً بسلفها الذي يحمل اسمها الذي جاء مسافرًا من شبه الجزيرة العربية وتسنى على اسم الشيخ إسحاق بن أحمد. ويعتقد أن أسلاف اسحاق انهم من العراق ، لكنهم استقروا في المدينة واليمن في حضرموت. في يوم من الأيام ، رأى إسحق الله في الحلم ، الذي أمره بنشر الإسلام إلى ما وراء البحار. ثم عبر خليج عدن أثناء الإبحار في سجادة الصلاة واستقر في الصومال .
في السودان، وبعض الدول الإسلامية قبيلة الجعلييين (قبيلة عربية من السودان)تقول الروايات إن جدها الذي تزوج من اميرة محلية .وهو الحال نفسه في بعض قبائل البجا كعشيرة البني عامر و ايضا العشائر الأخرى من دارفور ومملكة وداي ووفقا لهذه الأنساب التي تم تجميعها من القرن الماضي أيضاً - الفونج - وهي مملكة هامة في المنطقة - ادعت اصل اموي.
المجتمعات الإسلامية في اثيوبيا تدعي اصول من منطقة مكة المكرمة، حيث أن السلالة التي حكمت مملكة شوا، من القرن التاسع إلى القرن ال13، ادعوا النسب الى بنو مخزوم، وهي عشيرة قرشية - وقريش هي القبيلة التي جاء منها النبي .
على الساحل السواحيلي ، في شرق أفريقيا ، هناك العديد من الروايات الشفهية ، ولكن أيضا سجلات محلية مثل تلك التي كتبها لامو ، تفيد بأن الرجال الذين أرسلهم الخليفة الأموي عبد الملك (685-705) استقروا في المنطقة ، أو على العكس من ذلك ، جاء أخوان من العائلة العربية التي تحكم سلطنه عمان عائلة الجلندي بن مسعود بعد هزيمتهم ضد الخليفة نفسه ، للجوء هناك. روايات أخرى تشير إلى عائلات يمنية وعُمانية تعيش في المنطقة منذ العصور القديمة .
و إلى الجنوب ، نجد أنه في جزر القمر - التي لديها العديد من الصلات مع العالم السواحيلي - تبرز العديد من الروايات الشفوية للعائلات العربية التي استقرت هناك: في بعض الأحيان من الأمويين ، الذين تقول الروايات أنهم اسسوا مدن دوموني ونتسويني ، في بعض الأحيان ايضا عراقيين أو عرب من شبه الجزيرة العربية ، أو حتى إيرانيين من شيراز.
ونذهب جنوبا ايضا إلى ، مدغشقر، حيث المجتمعات الإسلامية التي استقرت منذ قرون على الساحلين الشرقي والغربي للجزيرة ويصرون على أن لهم أصول عربية بحسب روايتهم أن سلفهم من مكة المكرمه. وان السكان المحليين وافقوا على تزويجهم شريطة أن ينسب الأبناء الى الام .
اما في المنطقة الثقافية الاخرى وهي منطقة جنوب الصحراء الكبرى وغرب إفريقيا ، يتم تداول قصص مماثلة. وبالتالي ، فإن العديد من السكان المسلمين في تشاد ، الناطقين بالعربية أم يزعمون أصلًا يمنيًا و هذه هي حالة جهينة (الموزعة بين السودان وتشاد ، سنعود إليها لاحقًا) .
الشيخ جدة ، وهو فلسطيني من أصل تشادي التقى في عام 1995 في "الحى الأفريقي" القدس ، والذي يعتبر مختاره ، أصر أيضا على أنه ولد في تشاد من عائلة "عربية خالصة". ، وصلت قبل عدة أجيال من شبه الجزيرة العربية وتحمل نفس اسم المدينة السعودية الشهيرة.
الروايات القديمة في منطقة تشاد ، وفقا للزغاوة ، وهم من سلالة سفافوا ، التي هيمنت على منطقة كانم (تشاد) في القرن الحادي عشر ، تزعم هذه السلالة أن لديها سلف من اليمن يعود لسيف بن ذي يزن وهذه الرواية مثيرة للاهتمام .
ووفقا لبابو كوندي، من النيجر الذي قدم روايته عن تاريخ مالي القديم أن اسرة كامارا لاي، كانت موجودة هناك بين غينيا ومالي حيث مملكة التبو. تأسست هذه المملكة في القرن السابع من قبل عبدول وقاص ، القادم من الجزيرة العربية. بعد عبوره منها لمصر ، ثم ذهب إلى الغرب للوصول إلى مملكة التبو وقربه منه ملكهم لأنه كان يعرف القراءة والكتابة ويعرف العربية. ثم بعدها تزوج عبدول وقاص ابنة عائلة كامارا ووحد البلاد .
في غضون ذلك ، ادعت سلالة إمبراطورية سونغاي بمنطقة الساحل والصحراء انها أتت أيضا من اليمن. وفقا لأسطورة ،تقول وصل شقيقان أجنبيان إلى منطقة كوكيا ، العاصمة السابقة لإمبراطورية سونغاي .واستطاعوا أن يواجهوا شيطان النهر الذي سيطر عليها . ثم اسسوا ملكًا في المنطقة . هنالك ايضا أساطير مماثلة في كردفان وغانا وبرنو ووداي .
في نيجيريا ، يدعي بعض اليوربيين الذين اعتنقوا الإسلام أن لديهم سلف لامورو (ربما تحريف نمرود) الذي حكم في مكة. ووفقا لروايات أخرى أن السلطان محمد بيلو جد اليوروبا (1779-1837)، أن اسلاف اليوروبا اتوا من العراق وان جدهم هو يعرب بن قحطان وإجبروا الى العبور لمصر والسودان وإثيوبيا واتجهوا إلى الغرب للوصول أخيرًا إلى نيجيريا وهم يعتقدون أن لفظ يوربا هو تحريف لاسم يعرب .
اما قبيلة الهوسا النيجيرية ، تشير بعض الروايات أيضا إلى اصلهم العربي ، ولكن اكثر الروايات اسطورة وانتشارا تقول إن سلفهم المشترك هو الأمير بايجيدا ، وهو محرف من اللغة العربية Abū Yazīd. ، وهو أصلا من بغداد ، قتل ثعبان كان يرهب الملكة المحلية ، دورا. ثم وافقت على الزواج منه وأنجبت منه ابنه ، Bawogari. ثم انجب ابنا اخر من إحدى المحظيات ، و كل واحد من الأبناء أنفسهم لديه سبعة أبناء ، وهم من اسسوا الممالك الأربعة عشر في المنطقة. توجد هذه الأسطورة في الروايات الشفوية ، وفي مدينة كانو ، توجد مخطوطة عربية محلية تعود إلى القرن السابع عشر وتحكي قصة هذه المدينة استناداً إلى الروايات المحلية وفي وقت لاحق ، قام الباحثون الغربيون بنقل هذا الأصل العربي للهوسا ، واعتبروا أن هذه الأساطير تعكس الحقيقة.
في السنغال ، غالباً ما يتم تسليط الضوء على صلات بعض الشعوب - أو بعض العائلات - مع العرب. في مناطق الناطقة بالوالوف ،او مملكة والو يتم اختيار الملك من ثلاثة أنساب للأمهات: مغاربي ، سيرير-ليبو ، أو فولاني-ماندينكا .
في رحلة إلى موريتانيا في عام 1995 ، فسر لنا معنى مور على انه تحريف عن العربية للأشخاص حمر الجلود ويقصد بمور محاربون عرب فقدوا الاتصال مع مور آخرين ثم اختلطوا مع نساء الفولاني وتبنوا لغتهم. هذا هو السبب في أن بشرتهم ليست سوداء ، ولكن بلون النحاس ... ويميلون لتعلم اللغة العربية ، والتي بحكم أصولهم العربية موجودة في مكان ما في عقولهم .
قائمة الأمثلة المذكورة أعلاه ليست شاملة ويمكن للمرء بالطبع أن يواصل سرد التاريخ والروايات المحلية ذات الصلة بالأصول العربية للسكان المسلمين الأفارقة. لكن ليس هذا هو الغرض من هذه المقالة ، فقد أردنا أن نذكر حالات قليلة فقط تمثل هذه الروايات بشكل خاص.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ من البداية أنه إذا السلف العربي في الحالات المذكورة أعلاه قد يكون من مختلف البلدان - العراق ومصر ... الا أن شبه الجزيرة العربية هي المنطقة الأكثر تكرارا في الواقع، تعتبر هذه المنطقة مهد للثقافة العربية، ويطلق عليه في أي مكان آخر في جزيرة العرب، و "شبه جزيرة العرب." روايات النسب العربية تتعلق في الواقع بأسلاف كل العرب قحطان وعدنان أحفاد الاول اصلهم اليمن والثاني الحجاز ، ثم تفرقوا في الأقاليم المختلفة علاوة على ذلك ، انه في شبه الجزيرة العربية مهد الاسلام والأماكن المقدسة لذلك كلما ارتبط النسب بالجزيرة العربية يعزز ذلك بشكل مضاعف ما يسمى بالاصل العربي
Sunday, 20 May 2018
Nos ancêtres les Arabes... »
Généalogies d’Afrique musulmane
Xavier Luffin
"أجدادنا العرب ..."
أنساب إفريقيا المسلمة
الباحث البلجيكي
اكزافييه لوفا
(1 -5)
ترجمة / سامح الشيخ
الملخص و المحتوى
تشير العديد من التقاليد الشفهية والكتابية لأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى إلى الأصل العربي لبعض السكان أو العشائر أو القبائل أو العائلات. مهما كانت درجة صدق هذه النسب ، وعلى الرغم من الأمثلة المضادة ، من المهم ملاحظة أن الإسلام يرتبط في الغالب برؤية معينة للعروبة. هناك العديد من العوامل في أصل هذا التفسير: البحث عن مكانة معينة من النظام الديني أو الاجتماعي ، أو شرعية تاريخية و / أو سياسية ، وتحديد هوية الأفارقة للعبودية. وبالطبع يجب أن يكون هذا السعي للعروبة صغيراً نسبياً ، أولاً لأنه ليس منهجياً ، ثم لأنه يوجد أيضاً في مكان آخر في العالم الإسلامي. ومع ذلك ، فهو مهم نسبيا في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
1. رواية الجدود العرب مع : بعض الأمثلة
2. المتغيرات: أصول الفارسية والبربرية
3. أسباب السعي نحو العروبة
3.1. الإسلام والعروبة
3.2. النسب
3.3. ألاشراف
3.4. مكانة أفريقيا في التاريخ الإسلامي
4. رفض الثقافة الأفريقية
4.1. التعريب كظاهرة عامة
4.2. الجعلية كمفهوم
4.3. العبودية
4.4. الاختلاف المادي
4.5. ألافريقانية والاخر
4.6. التأثيرات الأوروبية
4.7. الإسلاموية والعروبة والبراغماتية السياسية
5. تعزيز الافريقانية
5.1. في الثقافة العربية
5.2. في افريقيا
6. الخلاصة
1 من ينظر إلى الأنساب والأساطير المؤسّسة في أفريقيا المسلمة ، يجد أن العديد من الشعوب - أو أحيانًا أكثر تقييدًا - بعض عشائرها أو عائلاتها - تدعي أصولًا عربية. وغالبا ما تبني هذا التأكيد على قصة أكثر أو أقل في الأسطورية، بعض الأحيان الحديث عن وصول سلف العربي تزوج من الأميرة المحلية، وأحيانا من عائلة مرموقة، جاءت من شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام. يلاحظ هذا التقليد من الشرق إلى الغرب من القارة. صحيح أن الروابط بين العالم العربي وأفريقيا قديمة جداً وتعود في مناطق معينة إلى فترة ما قبل الإسلام. في بلدان مثل السودان وإثيوبيا والصومال، ويشارك العرب والأفارقة مما لا شك فيه، وأصل عربي من بعض العائلات الأفريقية الكبيرة مما لا شك فيه. في حالات أخرى ، تكون أصولهم العربية أكثر غموضاً ، ولكنها متشددة بالمثل مع إصرار أكثر أو أقل
2 ليس الغرض من هذه المقالة هو تحديد أي أفراد أو أسرة من القارة الأفريقية هي في الواقع من أصل عربي اوليس كذلك. سيكون من المستحيل في كثير من الحالات اثبات ذلك ، كما ان اثبات ذلك عديم الفائدة. سنحاول أن نفهم لماذا يصر البعض على أصولهم العربية ، ولماذا يختلط البعض مع ماضيهم الأفريقي ، بينما يرى آخرون عنصراً يستثني أفريقيتهم.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض مسلمي القارة السوداء بالطبع يفترضون تمامًا هويتهم الأفريقية ، دون اللجوء إلى أي من الأنساب العربية. لذلك لا ندعي ، من خلال الأمثلة التالية ، تلخيص تاريخ إفريقيا المسلمة في السعي من أجل العروبة. لكن نطاق القضايا ، في الوقت نفسه ، لا يزال يستحق الاهتمام
1/الروايات مع بعض الأمثلة
في شرق أفريقيا ، العديد من الروايات عن علاقة "مادية" بين وجود الإسلام في القارة والعالم العربي ، على الجانب الآخر من البحر ، في الصومال على سبيل المثال ، العديد من القبائل ذات أصول عربية ، خاصة في شمال البلاد. و ، تنتمي للجد دارود وهو مشترك بين عدة قبائل ، جميعهم ينتمون إلى نفس الجد في يوم من الأيام ، تقول الرواية عندما جاء دارود من الجزيرة العربية و عبر البحر للذهاب إلى الساحل الصومالي. وصل عند سفح شجرة ، وقام بحفر بئر والتقى دومبيرو ، ابنة دير ، الحاكم المحلي عند تلك البئر ، دير لاحظ عودة ابنته بحالة معنوية افضل عندما تذهب مكان البئر وقرر أن يتبعها لمعرفة السبب. قام دارود بتغطية البئر بحجر كبير ويختفي في الشجرة. وحاول دير أن يفتح البئر دون جدوى ، لذا يقدم له دارود صفقة ونزل من الشجرة وفتح البئر بشرط أن يتمكن من الزواج من ابنته. وهكذا تزوج دارود من دومبيرو وهكذا أصل بعض العشائر الصومالية .من نفس القصة ، التي ربما هي تشويه لروايات ما قبل الإسلام ،كما توجد أيضاً روايات مماثلة بين شعب أورومو في إثيوبيا ، المرتبط بالصومال
وهناك قبيلة صومالية كبيرة أخرى ، هي تلك المنتسبة لإسحاق ، وهي تحتفظ أيضاً بسلفها الذي يحمل اسمها الذي جاء مسافرًا من شبه الجزيرة العربية وتسنى على اسم الشيخ إسحاق بن أحمد. ويعتقد أن أسلاف اسحاق انهم من العراق ، لكنهم استقروا في المدينة واليمن في حضرموت. في يوم من الأيام ، رأى إسحق الله في الحلم ، الذي أمره بنشر الإسلام إلى ما وراء البحار. ثم عبر خليج عدن أثناء الإبحار في سجادة الصلاة واستقر في الصومال .
في السودان، وبعض الدول الإسلامية قبيلة الجعلييين (قبيلة عربية من السودان)تقول الروايات إن جدها الذي تزوج من اميرة محلية .وهو الحال نفسه في بعض قبائل البجا كعشيرة البني عامر و ايضا العشائر الأخرى من دارفور ومملكة وداي ووفقا لهذه الأنساب التي تم تجميعها من القرن الماضي أيضاً - الفونج - وهي مملكة هامة في المنطقة - ادعت اصل اموي.
المجتمعات الإسلامية في اثيوبيا تدعي اصول من منطقة مكة المكرمة، حيث أن السلالة التي حكمت مملكة شوا، من القرن التاسع إلى القرن ال13، ادعوا النسب الى بنو مخزوم، وهي عشيرة قرشية - وقريش هي القبيلة التي جاء منها النبي .
على الساحل السواحيلي ، في شرق أفريقيا ، هناك العديد من الروايات الشفهية ، ولكن أيضا سجلات محلية مثل تلك التي كتبها لامو ، تفيد بأن الرجال الذين أرسلهم الخليفة الأموي عبد الملك (685-705) استقروا في المنطقة ، أو على العكس من ذلك ، جاء أخوان من العائلة العربية التي تحكم سلطنه عمان عائلة الجلندي بن مسعود بعد هزيمتهم ضد الخليفة نفسه ، للجوء هناك. روايات أخرى تشير إلى عائلات يمنية وعُمانية تعيش في المنطقة منذ العصور القديمة .
و إلى الجنوب ، نجد أنه في جزر القمر - التي لديها العديد من الصلات مع العالم السواحيلي - تبرز العديد من الروايات الشفوية للعائلات العربية التي استقرت هناك: في بعض الأحيان من الأمويين ، الذين تقول الروايات أنهم اسسوا مدن دوموني ونتسويني ، في بعض الأحيان ايضا عراقيين أو عرب من شبه الجزيرة العربية ، أو حتى إيرانيين من شيراز.
ونذهب جنوبا ايضا إلى ، مدغشقر، حيث المجتمعات الإسلامية التي استقرت منذ قرون على الساحلين الشرقي والغربي للجزيرة ويصرون على أن لهم أصول عربية بحسب روايتهم أن سلفهم من مكة المكرمه. وان السكان المحليين وافقوا على تزويجهم شريطة أن ينسب الأبناء الى الام .
اما في المنطقة الثقافية الاخرى وهي منطقة جنوب الصحراء الكبرى وغرب إفريقيا ، يتم تداول قصص مماثلة. وبالتالي ، فإن العديد من السكان المسلمين في تشاد ، الناطقين بالعربية أم يزعمون أصلًا يمنيًا و هذه هي حالة جهينة (الموزعة بين السودان وتشاد ، سنعود إليها لاحقًا) .
الشيخ جدة ، وهو فلسطيني من أصل تشادي التقى في عام 1995 في "الحى الأفريقي" القدس ، والذي يعتبر مختاره ، أصر أيضا على أنه ولد في تشاد من عائلة "عربية خالصة". ، وصلت قبل عدة أجيال من شبه الجزيرة العربية وتحمل نفس اسم المدينة السعودية الشهيرة.
الروايات القديمة في منطقة تشاد ، وفقا للزغاوة ، وهم من سلالة سفافوا ، التي هيمنت على منطقة كانم (تشاد) في القرن الحادي عشر ، تزعم هذه السلالة أن لديها سلف من اليمن يعود لسيف بن ذي يزن وهذه الرواية مثيرة للاهتمام .
ووفقا لبابو كوندي، من النيجر الذي قدم روايته عن تاريخ مالي القديم أن اسرة كامارا لاي، كانت موجودة هناك بين غينيا ومالي حيث مملكة التبو. تأسست هذه المملكة في القرن السابع من قبل عبدول وقاص ، القادم من الجزيرة العربية. بعد عبوره منها لمصر ، ثم ذهب إلى الغرب للوصول إلى مملكة التبو وقربه منه ملكهم لأنه كان يعرف القراءة والكتابة ويعرف العربية. ثم بعدها تزوج عبدول وقاص ابنة عائلة كامارا ووحد البلاد .
في غضون ذلك ، ادعت سلالة إمبراطورية سونغاي بمنطقة الساحل والصحراء انها أتت أيضا من اليمن. وفقا لأسطورة ،تقول وصل شقيقان أجنبيان إلى منطقة كوكيا ، العاصمة السابقة لإمبراطورية سونغاي .واستطاعوا أن يواجهوا شيطان النهر الذي سيطر عليها . ثم اسسوا ملكًا في المنطقة . هنالك ايضا أساطير مماثلة في كردفان وغانا وبرنو ووداي .
في نيجيريا ، يدعي بعض اليوربيين الذين اعتنقوا الإسلام أن لديهم سلف لامورو (ربما تحريف نمرود) الذي حكم في مكة. ووفقا لروايات أخرى أن السلطان محمد بيلو جد اليوروبا (1779-1837)، أن اسلاف اليوروبا اتوا من العراق وان جدهم هو يعرب بن قحطان وإجبروا الى العبور لمصر والسودان وإثيوبيا واتجهوا إلى الغرب للوصول أخيرًا إلى نيجيريا وهم يعتقدون أن لفظ يوربا هو تحريف لاسم يعرب .
اما قبيلة الهوسا النيجيرية ، تشير بعض الروايات أيضا إلى اصلهم العربي ، ولكن اكثر الروايات اسطورة وانتشارا تقول إن سلفهم المشترك هو الأمير بايجيدا ، وهو محرف من اللغة العربية Abū Yazīd. ، وهو أصلا من بغداد ، قتل ثعبان كان يرهب الملكة المحلية ، دورا. ثم وافقت على الزواج منه وأنجبت منه ابنه ، Bawogari. ثم انجب ابنا اخر من إحدى المحظيات ، و كل واحد من الأبناء أنفسهم لديه سبعة أبناء ، وهم من اسسوا الممالك الأربعة عشر في المنطقة. توجد هذه الأسطورة في الروايات الشفوية ، وفي مدينة كانو ، توجد مخطوطة عربية محلية تعود إلى القرن السابع عشر وتحكي قصة هذه المدينة استناداً إلى الروايات المحلية وفي وقت لاحق ، قام الباحثون الغربيون بنقل هذا الأصل العربي للهوسا ، واعتبروا أن هذه الأساطير تعكس الحقيقة.
في السنغال ، غالباً ما يتم تسليط الضوء على صلات بعض الشعوب - أو بعض العائلات - مع العرب. في مناطق الناطقة بالوالوف ،او مملكة والو يتم اختيار الملك من ثلاثة أنساب للأمهات: مغاربي ، سيرير-ليبو ، أو فولاني-ماندينكا .
في رحلة إلى موريتانيا في عام 1995 ، فسر لنا معنى مور على انه تحريف عن العربية للأشخاص حمر الجلود ويقصد بمور محاربون عرب فقدوا الاتصال مع مور آخرين ثم اختلطوا مع نساء الفولاني وتبنوا لغتهم. هذا هو السبب في أن بشرتهم ليست سوداء ، ولكن بلون النحاس ... ويميلون لتعلم اللغة العربية ، والتي بحكم أصولهم العربية موجودة في مكان ما في عقولهم .
قائمة الأمثلة المذكورة أعلاه ليست شاملة ويمكن للمرء بالطبع أن يواصل سرد التاريخ والروايات المحلية ذات الصلة بالأصول العربية للسكان المسلمين الأفارقة. لكن ليس هذا هو الغرض من هذه المقالة ، فقد أردنا أن نذكر حالات قليلة فقط تمثل هذه الروايات بشكل خاص.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ من البداية أنه إذا السلف العربي في الحالات المذكورة أعلاه قد يكون من مختلف البلدان - العراق ومصر ... الا أن شبه الجزيرة العربية هي المنطقة الأكثر تكرارا في الواقع، تعتبر هذه المنطقة مهد للثقافة العربية، ويطلق عليه في أي مكان آخر في جزيرة العرب، و "شبه جزيرة العرب." روايات النسب العربية تتعلق في الواقع بأسلاف كل العرب قحطان وعدنان أحفاد الاول اصلهم اليمن والثاني الحجاز ، ثم تفرقوا في الأقاليم المختلفة علاوة على ذلك ، انه في شبه الجزيرة العربية مهد الاسلام والأماكن المقدسة لذلك كلما ارتبط النسب بالجزيرة العربية يعزز ذلك بشكل مضاعف ما يسمى بالاصل العربي
Subscribe to:
Posts (Atom)